Respuesta al blog de Patra

Patra, estoy de acuerdo con sus comentarios sobre Yelidá, así como sus pensamientos sobre la palabra “ajiaco” y la sopa mezclada. Para responder a su pregunta, creo que “el caldo” de la sopa actúa como “la tierra” de los personas del Caribe, y los EEUU. Entre todos las culturas diferentes, la tierra es la única cosa que nosotros compartir (como los vegetales compartir el caldo). Todavía hay segregación entre culturas diferentes, y todos tienen sus propios características (como los elementos en un sopa), pero juntos hacen un nación, o un “sopa”. Creo que esta imagen puede ser útil para describir los EEUU y el Caribe, porque simplemente los dos tienen una mezcla de razas y culturas. De hecho, creo que hay muchas más naciones del mundo que podría describirse por esta imagen. A pesar de todo, un sopa es un sopa con una mezcla de cualquier elementos, no esta importa la cantidad de los ingredientes. Pero, lo más ingredientes, lo más interesante la sopa J. Gracias para compartir sus ideas.  

Blog #9

Blog 9:

Es cómico para mi porque antes de clase en martes, interpreté  la tema de la historia de Yelidá muy diferente que hemos aprendido en clase. Antes de la clase, tengo confusión con los títulos de cada sección y me preguntaba ¿Por qué todos los títulos parecen alrededor un evento? Al primero, (por alguna razón) pensé que la historia de Yelidá era un sueño o algo. Pero, aprendimos en clase que Yelidá es de hecho el mito de la primera mulata. Finalmente, la obra tiene sentido! En clase, profe nos dio el ultimo verso de la poema: “Será difícil escribir la historia de Yelidá un día cualquier” Hemos discutido que Franco creó este porque nadie sabía nada de un mulato antes del nacimiento de Yelidá.

También este semana leímos el articulo por Miller, “Carribbean Counterpoint and Mulatez” y hablamos sobre la transculturación del Caribe y la mezcla de las razas. Con estos dos lecturas, se implica que la idea de un mezcla de razas es algo extraño y destruye la pureza de un nación. Yelidá, “la primera mulata” es considerada algo muy primitiva y extraño solamente porque vino de los dos razas MUY diferentes, blanco y negro y tenía características de los dos:

“blanca los otros

nombre de vodú, apellido de kaes

legua de zetas

corazón de ice-berg

vientre de llama hoja de alga flotando en el instinto

nórdico viento preso en el subsuelo de la noche…” (Hernández Franco, 24). 

Un pensamiento que ya tuve durante estos discusiones de la mulata por clase esta semana es nadie, en mi opinión, es una raza “pura”. En mi opinión, todos son un mezcla. Tal vez, no sea tan obvio como un mezcla de blanco y negro, pero somos una mezcla. Somos una combinación de nuestras padres, y nuestras padres son una combinación de nuestros abuelos (y continúa el patrón). La mulata es una combinación de los opuestos extremos, y esto es lo que trae la confusión sobre su  identidad. En el pasado, parecía que no había tantos mezclas de razas “puras” como hay hoy en día, porque había un miedo en hacerlo. Es como me interprete la poema de Yelidá, que la sociedad tuvo un miedo de incertidumbre de la raza pura.

Este es un sitio del web que es MUY interesante sobre la idea de la raza, es de la “American Anthropological Association” Aquí es el enlace si ustedes quieren a explorar: http://www.understandingrace.org/home.html

Respuesta al Blog de Heather

Heather, buenos puntos. Estoy de acuerdo contigo en el sentido de que debemos a ayudar Haití. Como tú, este documental abre mis ojos también y mostrarme muchas cosas y eventos que pasó que no sabía sobre la República Dominicano y Haití. Me gusta su comparación entre la noción de los estatuas dominicanos y la idea de ser un “americano”. Con tan énfasis en la lengua ingles y la idea de ser “americano”, no prestamos mucho atención a nuestro origen. Es como los dominicanos y su falta de la representación de sus ancestros negros. En lugar, ellos prefieren a “blanquear”, que en mi opinión es algo muy triste. ¿Por qué ha habido tan perdida del orgullo del origen? Este pregunta es dirigido a los Estados Unidos y el Dominicano. Por lo menos los haitianos tienen un sentido de orgullo en su origen, como hemos visto este en su practica de su religión vudú. Como Paige dijo, es como la República Dominicano perdida su “alma”. Cuando los dominicanos tratan a blanquear, pierden su verdadero origen. Parece que los haitianos quieren a celebrar su religión y los dominicanos tienen vergüenza, y creo que este es la raíz de su odio a los haitianos. 

Blog 8

Me gustó mucho viendo la película “Black in Latin America-Haiti and the Dominican Republica: An Island Divided”. La película era MUY interesante y nunca he pensado que la isla era tan dividido. Antes de viendo la película, yo sabía que los dos naciones eran muy diferentes con lo que oyendo sobre Haití y su crisis económica, pero no sabía mucho sobre su relación con el Repúblico Dominicano. Es loca que una isla tan pequeño es tan dividido. Como hemos hablando en clase, los dominicanos vean a si mismos como “indios” (aunque tienen el piel negro), se identifican con España, y se practican la religión católica. Los Haitianos, por otra parte, son negros, se identifican con África, y se practican la religión vudú. Los dominicanos vean a si mismos como un raza más superior que los haitianos y no quieren a asociar con ellos en absoluto. Es horrible como muchos dominicanos lo tratan mal a sus vecinos. Incluso que hoy en día, ellos tienen un “estigma” hasta los haitianos. Encontré un artículo que da un poco más información sobre la división entre los dominicanos y haitianos. Hay un parte que prestó mi atención lo que tiene relación con que Profe ha dicho, sobre el uso de machetes durante la masacre que ocurrió.

“Modern times have been no less complicated. In 1937, Dominican dictator Rafael Trujillo – who wore makeup to lighten his skin and was obsessed with "whitening" the predominantly mixed-race island – ordered the massacre of Haitians in border areas, where many worked cultivating sugar. To determine who was Haitian, soldiers with machetes asked dark-skinned people to say the word "perejil", which is Spanish for parsley. For Creole-speaking Haitians, the "r" sound was difficult to pronounce, and a slip of the tongue became a death sentence. Estimates of the massacre range from 10,000 to 25,000 people killed over the course of a few weeks. And the bitter irony was that Trujillo's grandmother was Haitian” (Gibson).

Este es el enlace para el articulo:

http://www.theguardian.com/commentisfree/2013/oct/07/dominican-republic-haiti-long-history-conflict

Es increíble de pensar que este instancia ocurrió no hace mucho tiempo, se podría pensar que esto sería un evento que ocurrió hace siglos. Es enfermando para ver las imagines de los haitianos en a película. Los diferencias entre ellos condiciones en comparación a los dominicanos es como “dia y la noche”. Los haitianos viven en tiendas de compaña, mientras los dominicanos tienen más civilización…. Sobre todo, esta película abrió mi mis ojos sobre la relación entre El Repúblico Dominicano y Haití que tenia poco conocimiento sobre antes de ver la película. 

Blog #7

Pues, voy a confesar que estoy un poco tarde en mi blog este semana, entonces puede ser un poco difícil a recordar todo de nuestras clases antes de la vacaciones de primavera.. pero, voy a tratar J

En el articulo que discutimos en clase en martes, “Performing Poetry, Race, and the Caribbean Eusebia Cosme and Luis Palés Matos” Kuhnheim habló sobre la artista, Eusebia Cosme y su actuación de la poesía de Palés Matos quien es, que hemos aprendido en clase, un blanco. Eusebia Cosme es una mulata y por eso parece ser que muchas personas prefieren su actuación de la poesía de Palés Matos porque crear un sentimiento más autentico. Es un poco obvio que Kuhnheim prefiere los interpretaciones de Cosme en vez que la poesía original de Palés Matos. Por ejemplo, Kuhnheim mencionó Cosme mucha más en su articulo, y este cita revele sus pensamientos sobre un blanco que escribió la poesía afro-antillano,  “...the White American’s or European’s imitation of African American dialects created a racial masquerade that offered them freedom” (141). Estoy de acuerdo con el hecho de que la autenticidad es importante en la poesía porque es desde una perspectiva, y si la perspectiva no es autentico, es más difícil a entenderla y creerla. También, como hemos discutido en clase, muchas personas prefieran los actuaciones de Cosme más que la poesía original porque es más fácil para entenderla, en lugar de sólo la lectura. Es como una película, en vez de una lectura. La actuación de la poesía puede ser más rápido y eficiente, pero creo que la poesía original crea más espacio para la propio interpretación del lector. ¿Qué piensan ustedes? ¿Prefería leyendo la poesía original  de Palés Matos, o prefería ver una actuación de Cosme?  

                                                                         VS